风水学的四大公理，鲜为人知！用科学思维认知风水

风水学一直是现代人争议的焦点，有的人说他是封建迷信，有的人说他是老祖宗的智慧。不管你怎么看待风水学，甲午子认为在没有了解他之前，是不能轻易下结论的。

风水这门学问其实早已经融入到了中国人的骨子里，你可以在中国的方方面面都能看到。甲午子这里讲一个最简单的例子，那就是咱们的首都北京。

北京市的建筑有一条很神奇的线，从北京城的钟鼓楼开始向南纵贯全城。城内的中心建筑紫禁城，兴建在中轴线上，其他重要建筑群，太庙和社稷坛，外城的天坛和先农坛，以及日坛和月坛，都左右对称排列在中轴线两侧。屹立在中轴线上的景山，是内城平面布局的几何中心。

北京古城以中轴线为基准的设计特点，在世界城市建筑史上是独一无二的。其实这里的中轴线，就是风水上面的“中条干龙”，简称“中龙”，是指发源于昆仑山的中国地脉之中脉。徐善继《人子须知·龙法》谓：“大河以南、大江以北乃中条干龙。”中轴线就是“中龙”的缩影。

风水在中国的应用非常的广，但是这么多人去争议它，就是因为东西方文明科学体系的不同，你用西方科学体系来看待东方风水，肯定理解不了，其实你只要换个角度就可以了。

按照当代西方的科学来讲，风水学建立在几个基本的公设之上，就像、物理学、政治学 等是以几个公设为前提而成立一样。这些公设包括：

(1)地与地之间一定有好坏之分。比如某地比其他地方更适合营建城市、村落和房屋。       

(2)好地一定出乎天然，但人工可以补其不足。只有按照风水原则详细勘查本地的地形地物，才能找到吉祥宝地。    

(3)好的可以给人带来好运。风水宝地一旦据为已有，住在此地之人或后代就会因此得到吉气的荫护福佑。 

(4)大地是一个活的有机体。  

以上四个公设，可以视为总体风水原理。

什么是公设公理呢？初高中课本上就有，不需要你去证明就存在的事物和事项。它们既然是公设，就是不可追问的,就像我们不能追问几何学中的平行公理、伦理学中的性善公设、政治学中的平等公设一样。公设是不证自明的。

对风水学有兴趣，但是还有疑问的朋友，只需要将上面四条公理记住，就像两点之间直线最短一样，深深地印入你的脑子里，你才能理解这门学问，进而去学好它。