中国的三大龙脉在哪里？风水学中龙是什么意思？

“风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就象龙一样变化多端，故以龙称呼。

“龙”一词普遍被风水堪舆师用来指示山脉，它是风水的基本概念之一。为什么把山指为“龙”呢？要想弄明白这个问题，首先得搞清楚龙的东方概念与西方不同。东、西方所谓的龙都是想象中的一种爬行类动物。东方龙比西方龙看起来更像一条蛇，浑身上下好像有一种神气的威力。西方人认为龙是一种可怕的、讨厌的想象中的动物。相反，东方人则把它视为一种有吸引力的、完美的、幻想中的生灵。简单地说，西方人会想杀死一条龙，而东方人则会对之顶礼膜拜。人们对龙的这种心态可能就是为什么风水术士总把吉祥的山脉理解为连绵起伏的龙体并且最终称山为龙的原因。如果不是这样，那么风水术士至少曾试着将山脉的各种形态与盘折飞动的龙作一番比较。

《人子须知》是一部非常流行的风水书，它告诉我们为什么风水术士把山脉称为“龙”：地理家以山名龙何也？山之变态千形万状，或大或小，或起或伏，或逆或顺，或隐或现，支拢之体段不常，咫尺之转移顿异，验之于物，惟龙为然，故以龙名之。这里要说明一点是，不是所有的山脉都可以称作龙。“葬龙，不葬山”。寻龙实际上就是找山的主脉，俗称找靠山。

风水以中国的四条大河来划分龙脉，叫做三大干龙。长江以南为南龙，长江、黄河之间为中龙，黄河、鸭绿江之间为北龙。三大干龙的起点为昆仑山。每条干龙从起点到入海又按远近大小分远祖、老祖、少祖，越靠近起点越老，越靠近海边越嫩。山老了无生气，嫩山才有生气，因此寻地当在少祖山寻，不要到远祖、老祖山寻。风水家说：“搜嫩不搜老，葬饥不葬饱。乘嫩气中和，葬老乘杀了。”

我国昆仑山、喜玛拉雅山方圆一百三十万平方公里，这里是世界屋脊，亦是世界上所有龙脉之祖山，它向八方分出八支龙脉。
（1）昆仑山向北坎方出脉至西伯利亚而止，即现今之俄罗斯。
（2）昆仑山向西北乾方出脉，穿越哈萨克山脉，再经东欧而入西欧出脉而结出英伦三岛。
（3）昆仑山向西兑方出脉，经帕米尔高原而到黑海，再出阿尔卑斯山而至阿尔及利亚。
（4）昆仑山向西南坤方出脉到伊朗、伊拉克、沙地阿拉伯再渡红海而入非洲。

（5）昆仑山向南离方出脉，经我国云南省之南部再入泰国，到马来西亚渡海而入印度尼西亚，分出印度尼西亚千岛。由印度尼西亚出二支脉，一支入南极，另一支渡海入澳洲，再潜水过纽西兰。
（6）艮龙最嫩在东北
先入甘肃省而起连大山脉，向东起阴山山脉、恒山山脉，恒山山脉向北出大兴安岭，向南起出太行山脉。恒山向东出脉，潜地渡东北平原后起出长白山，长白山为东北艮龙最嫩之祖宗。
艮龙到东北大兴安岭后再向东出一支脉入苏联，崛起锡霍特山脉，再由锡霍特山脉渡海过白令海峡，而入北美加拿大，再落美国而伸延至南美洲。
（7）震龙雄壮出中华
先在四川北部崛起秦岭大山脉，秦岭山脉为震龙之祖宗。它向东北出脉起出华山大山脉，再起嵩山。震龙向东南行龙到湖北大巴山脉而止于巫山神农架，震龙向北出脉到山西省之河套而止。震龙是中国三大干龙中最雄壮有力之一条龙，震龙所辖之范围北至河套，南止神农架，这两处亦为我国地理之重要标志。这里毓结出无数帝皇将相之地。
（8）巽龙灵秀出贤相
先落云南，再出贵州，在贵州起出六韶山脉，到贵州形成默灵山脉，再向东出一支脉到广西为花屏山脉，花屏山脉向东北分脉入湖南起出衡山山脉，为我国之南岭。巽龙之北以长江南面为界，巽龙之南尽于海南岛，巽龙之东止于台湾岛。巽龙经过万里行龙，其气势雄伟，地脉钟灵，荫发出圣君贤相之地不少。

风水家又按山脉形态把龙分为进龙、退龙、福龙、病龙。进龙最好，“穴后相看节节高，犹如天马下云霄。子承于父孙承祖，世代居官挂紫袍。”退龙一般，“穴后一重低一重，此地须知是退龙，纵有穴情只一代，儿孙不久便贫穷”。福龙也不错，“福龙赖有祖宗好，左右周围转集来，体势纵非真正结，盘桓安静亦堪裁。”病龙最差，“病龙慵懒不堪言，边死边生力欠完，锄破崩残同一断，纵然成地亦孤寒。”这种说法当然也是迷信，不过从环境美恶会在人的心理上产生优劣影响来看，还是可以理解的，从人的心理来说，显然希望环境优美，舒适悦目，因此不能笼统地否定它。
干龙的祖山必是名山，地域大，跨州连郡，延绵千百里。十龙脊脉，多为疆域界限，当它暂停过峡时，往往形成盆地。这些盆地是营建省会通衢的好地方。“千里为大郡，二三百里可为川，百里只堪为县治，下此为镇市。”这大体上合乎现代人的观念。
干龙之下又分支龙，地理术语称作支脉，是从主脉延伸出去的。大干龙以大江大河划分，支龙则以小溪小润划分。得水处结穴，不及干龙悠久，但仍是上等地。
平地也有龙脉，其标志固然不如山地龙脉那么明显，但仍有踪迹可寻。它的标志是微地形和水流。“高一寸为山，低一寸为不，察其隐隐隆隆之脊，或直或曲，动辄数十里或数里，始有水分八字之峡，或有石骨徽露踪迹，或有银键束气之脉，若前面遇水界截，则审随龙之水，及诸水聚处为明堂，以求穴向。其结穴处必然气聚。”张子微云：“中原平地及湖乡，行龙入地至难详，寻得龙来无穴下，茫茫阔远何相当。此名天平只看水，水绕弯环是穴中。若还舍水去寻穴，望望皆平无定踪。龙若逢水穴方止，无水拦断去不穷。”
风水家对与龙有关的各种小地形，均取一个特有名称。如太祖山，指那些高大异常，跨州连郡，延绵数百里的大山或名山，最小亦须冠于一邑一方，高耸云霄，天阴时有云雾生山巅。少祖山，指穴后数节的大山，又叫主山，主星。父母山，指穴后一节的山。父母之下，落脉处为胎，其下束气处为息。再起小山头为孕，结穴处为育。这些名称体现着地形上的尊卑有序，大小有伦。自高落低，自粗变细，自老变嫩。这样的地形才有生气融结，钟灵毓秀，吉气长存，是最理想的风水地形。自主山顶上分开大八字谓之开障或开面，大八字之内又分半大半小八字，不论条数多寡，均谓之护带。护带之内贴脉分小人字，谓之蝉翼。